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1911年的武昌起義，建立了亞洲第一個民主共和國——中華民國，而從帝制走向共和，國父孫文曾指出，最需要改變的就是中國人沒有「國

族主義」。日本專研中國近代史的學者岡本隆司在其《中國為何反日》一書中，從中國社會的深層結構去思考「反日」與「厭中」的背景。

岡本隆司指出，孫文曾與日本友人宮崎滔天對談時表示，中國的社會與百姓生活，與清朝的權力和統治毫無關係，又曾在發表《三民主義》演說時指出，清朝時人民對皇帝只有一個關係，就是納糧，也因此中國人民的政治思想很薄弱，政府只要人民納糧，其餘都是聽人民自生自滅。孫文當時便指出，中國人民固有「家族主義」和「宗族主義」，但沒有「國族主義」，因此如一片散沙，無法團結與其他外國並駕齊驅，因此期許創立以民族主義為基礎的國家；1924年日本的中國學泰斗內藤湖南也提出，中國人的統治以家族、宗法為主，不需要借助政府官員，但他更指向這樣的中國，若由外國（日本）創造一個有效率的政府加以統治會更好，兩人可說是「反日」和「厭中」理論的代表。

試圖理解中國的反日脈絡，岡本隆司指出，其實中國歷史上一直都是反日的，只有短暫有過親日時期，而與今日的反日直接關聯，則可追溯到日清戰爭，但整體而言，社會結構的差異，表現在雙方的經濟和政治上，也造成對外態度的齟齬，在不斷對立下，終造成

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關係破裂和新對立，成為反日的歷史源流。(旺報)

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